Islamic Fiqh Complex of Canada

Introduction

All praise is due to Allah, by whose grace righteous deeds are completed, through whose bounty blessings and goodness descend, and by whose guidance goals and aspirations are fulfilled. Peace and blessings be upon the Leader of the Prophets, our Master Muhammad, and upon his family and companions in abundant measure.

To proceed:

The Islamic Shari’ah is distinguished by its divine origin, comprehensiveness, and universality. Among its inherent qualities are permanence, renewal, and continuity. Since the life of the Prophet ﷺ was bound by time, Allah Almighty prepared for this Ummah those who would carry the message of its Prophet ﷺ. He chose for it godly scholars who bear the torch of guidance and convey the messages of Allah, fulfilling the verse:

“Those who convey the messages of Allah and fear Him, and do not fear anyone but Allah. And sufficient is Allah as a Reckoner.” — Al-Ahzab: 39

Allah also prepared for this Ummah Islamic institutions that undertake the role of collective ijtihad and institutional work, activating the principle of consensus to guide the Ummah in times of disagreement. Among these is the Islamic Fiqh Council of Canada.

This presentation on the Islamic Fiqh Council of Canada consists of two sections and a conclusion with recommendations:

• Section One: Definition and establishment of the Council
• Section Two: Objectives, methodology, and scholarly and cultural role of the Council
• Conclusion: Key recommendations and proposals

Section One: Definition and Establishment of the Council

The Islamic Fiqh Council of Canada The Council is a legal Islamic institution dedicated to serving the message of Islam in its scholarly, cultural, civilizational, and ethical dimensions. It is officially registered under the Canadian Corporations Act with registration number 4-1264119. The Council focuses on Islamic affairs broadly, and more specifically on the jurisprudence of Muslim presence in Western societies.

The idea of establishing the Council originated from recommendations by Islamic scholars residing in Canada and scholars from Al-Azhar Al-Sharif. The Council was officially founded on the 19th of Jumada al-Akhirah 1442 AH, corresponding to February 1st, 2021 CE. Its inaugural session was held in the presence of a distinguished gathering of scholars and dignitaries.

Section Two: Objectives, Methodology, and Scholarly and Cultural Role

The name of the Council reflects its essence:

• “Council” refers to a collective of Islamic scholars
• “Fiqh” encompasses creed, law, and ethics
• “Islamic” denotes its religious foundation
• “Canada” indicates its location in Montreal, Canada

The Council serves Islamic jurisprudence in its doctrinal, devotional, transactional, and ethical dimensions, as well as its humanistic, civilizational, and cultural aspects. Its activities target Muslims in general, and particularly Muslims in the diaspora—foremost among them, Muslims in Canada, whether individuals, institutions, or provinces. It also addresses non-Muslims of various backgrounds by promoting ethical humanitarian work that serves humanity at large and Muslims in particular.

Methodology of the Council

The Islamic Fiqh Council of Canada adheres to the balanced and moderate methodology upheld by Al-Azhar Al-Sharif and does not deviate from it.

Objectives and Scholarly Role

1. The Council embraces the universality of the Islamic message while remaining attentive to local contexts and changing times and places.
2. It addresses contemporary issues with modern jurisprudence, anticipates future developments, and remains rooted in tradition.
3. It promotes ease in legal rulings and encouragement in religious outreach.
4. It advocates for ijtihad and progress without compromising foundational principles.
5. It denounces prohibited acts of terrorism and supports legitimate peace and security.
6. It safeguards the rights of Muslim minorities without infringing upon the rights of majorities.
7. It upholds justice and wisdom in affirming women’s rights without diminishing the rights of men.

Among its key objectives is the dissemination of Islamic knowledge and culture within Canadian society, particularly:

• Clarifying rulings on interactions between Muslims and non-Muslims in financial, familial, social, and humanitarian domains
• Providing specialized Islamic sciences essential for effective Muslim presence in the West, including:

Islamic Creed (‘Aqidah)

The Council promotes sound Islamic belief, eliminates distortions, and reinforces doctrinal understanding—especially among diaspora Muslims—at a time when atheistic ideologies are on the rise.

Principles of Jurisprudence (Usul al-Fiqh) and Legal Derivation

Council scholars derive rulings from foundational sources to address emerging issues in contemporary contexts, particularly in the age of digitization and artificial intelligence.

Jurisprudential Rules and Maxims

Fiqh maxims bridge detailed rulings and methodological principles, enabling scholars to oversee scattered branches of jurisprudence and engage in sound contemporary ijtihad.

Maqasid al-Shari’ah (Higher Objectives of Islamic Law)

These represent the aims and wisdoms of Islamic legislation—namely, preventing harm and securing benefit. They guide modern fatwas and ijtihad, address societal flaws, correct deviations, and challenge corrupt norms.

Scholarly and Cultural Role

1. The Council comprises elite scholars recognized for their knowledge, insight, and competence, which enhances its success in scholarly endeavors.
2. Its location in Canada—a leading, tolerant, and pluralistic nation—where Islam is the second-largest religion and Muslims enjoy full freedom of religious practice.
3. Its scholarly output, including fatwas, research, and legal opinions, provides guidance and fosters positive, peaceful coexistence.

Conclusion: Recommendations and Proposals

Following the presentation of the Council’s identity, origins, objectives, and its positive scholarly and cultural contributions, the following recommendations are proposed:

1. Expand engagement with print, audio, and visual media outlets
2. Intensify collaboration between religious institutions within and beyond Canada
3. Prioritize contemporary jurisprudence and establish a committee to monitor global and regional developments
4. Invest in remote education systems and launch intensive scholarly courses

In conclusion, I extend my sincere gratitude and deep appreciation to the esteemed scholars and dignitaries.

And our final supplication is: All praise is due to Allah, Lord of the Worlds.

Written by: Dr. Talaat Mohamed El-Gammal,

Secretary General, Islamic Fiqh Council of Canada

Introduction

Louange à Dieu, par Sa grâce les bonnes œuvres s’accomplissent, par Sa faveur les bienfaits et les bénédictions descendent, et par Son assistance les objectifs et les finalités se réalisent. Que la paix et les bénédictions soient sur le Guide des prophètes, notre maître Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons, en abondance.

Ceci dit :

La législation islamique se distingue par son origine divine, sa globalité et son universalité. Elle est marquée par la pérennité, le renouvellement et la continuité. Et puisque la vie du Prophète ﷺ était limitée dans le temps, Dieu — Exalté soit-Il — a préparé pour cette communauté ceux qui porteraient le message de son Prophète ﷺ. Il a choisi pour elle des savants pieux, porteurs de la lumière de la guidée, transmettant les messages divins, conformément à la parole du Très-Haut :

« Ceux qui transmettent les messages de Dieu, Le craignent et ne craignent nul autre que Lui. Dieu suffit pour tenir les comptes. » — Al-Ahzab, verset 39

Dieu a également préparé pour cette communauté des institutions islamiques chargées de l’effort collectif d’interprétation (ijtihad) et du travail institutionnel, activant ainsi le principe du consensus pour guider la communauté en cas de divergence. C’est dans ce cadre que s’inscrit le Complexe Islamique du Fiqh au Canada.

La présentation du Complexe se compose de deux sections et d’une conclusion contenant des recommandations :

• Première section : Définition et fondation du Complexe
• Deuxième section : Objectifs, méthodologie, rôle scientifique et culturel
• Conclusion : Principales recommandations et propositions

Première section : Définition et fondation du Complexe

Le Complexe Islamique du Fiqh au Canada C’est une institution islamique légale œuvrant au service du message de l’islam dans ses dimensions scientifiques, culturelles, civilisationnelles et éthiques. Elle est enregistrée sous le numéro 4-1264119 conformément à la Loi canadienne sur les sociétés. Le Complexe s’intéresse aux affaires islamiques en général, et plus particulièrement à la jurisprudence de la présence musulmane en Occident.

L’idée de sa création est née sur recommandation de savants de la charia résidant au Canada et de savants d’Al-Azhar Al-Sharif. Le Complexe a été fondé le 19 Jumada al-Akhirah 1442 H (correspondant au 1er février 2021), lors d’une séance inaugurale réunissant un grand nombre de dignitaires et de savants.

Deuxième section : Objectifs, méthodologie et rôle scientifique et culturel

Le nom du Complexe reflète sa mission :

• « Complexe » : rassemblement de savants de la charia
• « Fiqh islamique » : foi, loi et éthique
• « Au Canada » : situé à Montréal, Canada

Le Complexe sert la jurisprudence islamique dans ses dimensions doctrinales, cultuelles, transactionnelles et morales, ainsi que dans ses aspects humains, civilisationnels et culturels. Il s’adresse aux musulmans en général, et en particulier à ceux de la diaspora, notamment les musulmans du Canada — individus, institutions et provinces — ainsi qu’aux non-musulmans de toutes confessions, en promouvant une action humanitaire éthique au service de l’humanité et des musulmans.

Méthodologie du Complexe

Le Complexe suit la voie médiane et modérée adoptée par Al-Azhar Al-Sharif, sans jamais s’en écarter.

Objectifs et rôle scientifique

1. Le Complexe embrasse l’universalité du message islamique tout en tenant compte des réalités locales et des évolutions temporelles et spatiales
2. Il traite les problématiques contemporaines avec une jurisprudence adaptée, anticipe l’avenir sans renier l’héritage
3. Il adopte la facilité dans les avis juridiques et la bienveillance dans la prédication
4. Il encourage l’effort d’interprétation et le développement sans transgresser les fondements
5. Il condamne le terrorisme interdit et soutient la sécurité et la paix légitimes
6. Il protège les droits des minorités musulmanes sans léser ceux des majorités
7. Il défend les droits de la femme avec sagesse et équité, sans porter atteinte aux droits de l’homme

Parmi ses objectifs essentiels : diffuser le savoir religieux et la culture islamique au sein de la société canadienne, notamment :

• Clarifier les règles d’interaction entre musulmans et non-musulmans dans les domaines financiers, familiaux, sociaux et humanitaires
• Enseigner les sciences islamiques nécessaires à une présence musulmane active et éclairée, telles que :

La science de la croyance islamique (‘Aqidah)

Le Complexe œuvre à promouvoir une croyance saine, à écarter les déviations, et à renforcer la foi, notamment chez les musulmans de la diaspora, face à la montée de l’athéisme.

Les fondements de la jurisprudence (Usul al-Fiqh)

Les savants du Complexe déduisent les règles à partir des sources pour les cas contemporains, en tenant compte des enjeux liés à la numérisation et à l’intelligence artificielle.

Les règles et maximes juridiques

Les maximes relient les règles détaillées à leur méthodologie, permettant au juriste de maîtriser les branches du fiqh et d’exercer un ijtihad contemporain sain.

Les objectifs de la législation islamique (Maqasid al-Shari’ah)

Ils représentent les finalités et les secrets du droit islamique : repousser les nuisances, attirer les bénéfices, et équilibrer moyens et finalités dans les avis juridiques, pour corriger les dérives sociales et dénoncer les coutumes corrompues.

Rôle scientifique et culturel

1. Le Complexe réunit une élite de savants reconnus pour leur savoir, leur discernement et leur compétence, garantissant la réussite de sa mission
2. Son implantation au Canada — pays avancé, tolérant et pluraliste — où l’islam est la deuxième religion après le christianisme, et où les musulmans jouissent d’une liberté totale dans la pratique religieuse
3. Sa production scientifique — fatwas, recherches, avis — éclaire le chemin et favorise une coexistence pacifique et constructive

Conclusion : Recommandations et propositions

Après avoir exposé l’identité, la fondation, les objectifs et les rôles du Complexe, voici quelques recommandations :

1. Renforcer les liens avec les médias écrits, audiovisuels et numériques
2. Intensifier la coopération entre les institutions religieuses au Canada et à l’étranger
3. Accorder une attention particulière à la jurisprudence des cas nouveaux et créer un comité de veille sur les évolutions mondiales et régionales
4. Développer l’enseignement à distance et organiser des formations intensives

En conclusion, j’adresse mes sincères remerciements et ma profonde gratitude aux éminents savants et dignitaires.

Et notre dernière invocation est : Louange à Dieu, Seigneur des mondes.

Rédigé par : Dr. Talaat Mohamed El-gammal,

Secrétaire général du Complexe Islamique du Fiqh au Canada